Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky (4 page)

Su amigo,

MAURICE NICOLL

Ahora, es necesario comprender qué significa el Cuarto Camino. Hay cuatro caminos en el trabajo sobre sí. Pertenecemos al Cuarto Camino que es el más difícil de todos los caminos, porque es preciso practicarlo en medio de la vida. El Camino del Faquir —es decir, el Primer Camino— el Camino del Monje, —es decir, el Segundo Camino— el Camino del Yogui, es decir, el Tercer Camino, no son nuestro camino. Es menester que hablemos de nuestra pequeña escala, pero lo interesante es que, aun en esta pequeña escala, tratamos de seguir el Cuarto Camino que se adentra en la vida exterior cada vez que se produce un período de especial desorden y caos.

Ahora deseo decirles a todos ustedes que hay algunos que no han comprendido la idea del Cuarto Camino —por ejemplo, me parece que ustedes esperan que las condiciones que existieron en una época dada existen o existirán siempre. En esto están muy equivocados. El Cuarto Camino debe relacionarse siempre con las circunstancias variables de vida y nunca llega a ser fijo y habitual. De súbito se produce la necesidad de alterar todo el plan externo de las cosas. En este preciso momento quiero que la gente que me rodea lo comprenda y sea capaz de adaptarse a las diferentes condiciones y aun mantener en sí todos los principios e ideas del trabajo. No sabemos qué sucederá en el futuro. Pero comprendemos que el trabajo debe proseguir en el futuro. Y esto significa que la gente debe ser capaz de adaptarse a condiciones exteriores por completo diferentes y sin embargo mantener el sentido y el sentimiento del trabajo.

En el Cuarto Camino la primera y principal realización es llegar a ser el hombre Nº 4 —es decir, el hombre equilibrado o el hombre cabal. Ahora bien, si alguno de ustedes se ha forjado la idea de que conoce la forma exterior del trabajo debido a asociaciones pasadas y se encuentra confrontado con un orden de cosas externas por entero nuevo y se vuelve negativo, dicha persona me es en verdad inútil en todo lo concerniente al Cuarto Camino. Es preciso que aprenda que cualquier cambio en el trabajo exterior le es siempre útil, sea cual fuere la forma que toma, y ustedes todos deben estar preparados para seguir el trabajo en sus cambiantes manifestaciones, exteriores, y en todo momento mantener una clara actitud interior hacia él.

En este momento es por completo imposible reproducir la situación tal como existía en Essex. El actual centro de operaciones de nuestra filial del trabajo está situado ahora bajo el foco de la publicidad —es decir, las dos casas que hemos ocupado están literalmente en la vía pública, en especial la casa en Birdlip, situada en medio de la aldea. Por esa razón es por completo imposible vivir nuestra vida como lo hicimos en Essex, en la Granja, y todos deben comprenderlo y adaptarse a las circunstancias, y asimismo, todos deben comprender que estamos, por así decirlo, en país "extranjero", y particularmente en un condado conservador, y es preciso, contribuir a impresionar a la gente de un modo razonable y normal. En tales circunstancias no podemos llevar la misma vida externa que antes, pero no veo razón alguna porque la gente que nos visita no comprende que esta pequeña dificultad puede ser vencida fácilmente y que, salvo este detalle, todo es exactamente como antes.

Hace mucho tiempo dije y lo repetí en diversas oportunidades que el trabajo no exige necesariamente la presencia de todos en la Granja y que, en un sentido, la Granja era distinta de la enseñanza del trabajo. El trabajo existe a través de la actitud de cada cual hacia él, y sea cual fuere la situación exterior, no hace diferencia alguna en el trabajo. Lamento tener que decirlo pero era necesario hacerlo. Por lo que sé, podemos encontrarnos otra vez en circunstancias por completo diferentes, que exigirán nuevamente una apropiada comprensión, y esto se repetirá una y otra vez. La gente debe comprender que está en el Cuarto Camino y que ha de ser siempre capaz de ser "todas las cosas para toda la gente" y de desarrollar cada lado de sí, en relación con la sociedad y con todas las formas de la vida exterior, hasta un punto razonable; de otro modo no comprenden la idea del Cuarto Camino que se mantiene justo en medio de la vida entre todas las cosas que siguen su curso, adecuándose y empero manteniéndose siempre él mismo en el interior. El Cuarto Camino es y ha de ser siempre el más "flexible de todos", pero exige una muy flexible comprensión interior y a menos que una persona sea flexible, y sin embargo mantenga el sentimiento del trabajo, es un sujeto difícil en conexión con esta línea de trabajo. Cada cambio en las circunstancias proporciona una muy útil oportunidad para quien quiera aprender algo. Cuando estoy rodeado de gentes en quienes puedo confiar, en el sentido de que son capaces de tratar normalmente toda clase de personas con quienes se encuentran y en cada situación de la vida, siento que podré ampliar el trabajo en la forma en que deseo ampliarlo eventualmente. Y aquí les recordaré uno de los significados de la
"mecanicidad"
en el trabajo. No hay cosa en la vida o con la que no pueda mantenerse en conexión para el hombre que está en el Cuarto Camino. Este Cuarto Camino no es romántico y es inútil tener sentimientos románticos acerca de la Granja en Essex. El Cuarto Camino es despiadado y tan pronto como algo llega a su término, es decir, cuando ya no tiene más valor, se lo abandona. Con esto no quiero decir que no podamos regresar a la Granja, pero ésta es una gran oportunidad para quienquiera que desee adaptarse a la forma externa y a la situación física del trabajo en este momento. Esto se aplica lo mismo a aquellos que no pueden venir aquí como a aquellos que pueden hacerlo.

Me alegraría que todos trataran de comprender lo que quiero decir porque es importante prestar atención a este punto debido al hecho de que muchas veces todos empiezan a "demorarse" después de un tiempo en alguna forma del trabajo del Cuarto Camino creyendo que proseguirá así indefinidamente. Desdichadamente, tales hábitos mentales y emocionales suelen formarse.

Una vez dije a G.: "¿Por qué no construye con más solidez?" (estábamos edificando un teatro). Dijo: "Esto es sólo temporario. Dentro de muy poco tiempo todo será diferente. Todos citarán en otro lugar. No se puede construir nada permanentemente en este momento." Por eso es necesario que todos comprendan en cierto modo lo que esto significa. Muchas veces G. no tenía trabajo "exteriormente", es decir, no tenía lugar alguno adonde ir, carecía de vivienda. Todo parecía haberse disuelto y desde un punto de vista exterior o sensorial haberse desvanecido, empero, como están ustedes enterados, el trabajo prosiguió y fue transmitido finalmente a este país, y sin embargo, esto no tenía nada que ver con la forma exterior del trabajo, con la casa o la situación actual, y en vista de lo que G. me dijo a solas, me parece que no tendremos un hogar permanente para el trabajo y que habremos de ajustarnos a cualquier clase de situación en el futuro. Pero todos ustedes que han oído hablar de esta enseñanza desde hace bastante tiempo deben mantenerse tranquilos respecto de cualquier cambio en la forma exterior o en las demandas externas del trabajo y referirse instantáneamente a ellas desde el punto de vista del trabajo. Lo molesto es que las cosas se hacen mecánicas y es preciso recibir un choque para que las cosas dejen de ser mecánicas. Pero el trabajo prosigue en la misma forma y habla con la misma voz y otorga la misma fuerza a quienes lo reconocen y lo practican. Es menester agregar que el centro de gravedad de esta charla radica en lo que es llamado el Cuarto Camino. No somos faquires que extienden los brazos un año tras otro; no somos monjes que viven en monasterios; no somos yoguis que van a remotas escuelas o que se pasan la vida meditando en cuevas de los Himalayas. Pertenecemos a lo que es llamado el Cuarto Camino que está justo en medio de la vida. Por eso tenemos que trabajar en medio de la vida, rodeados por todas las desdichas de la vida, y con el tiempo la vida llega a ser nuestra maestra, es decir, tenemos que practicar la no identificación en medio de los sucesos de la vida; y tenemos que practicar el recuerdo de sí en medio de los asuntos; y observarnos y separarnos de nuestras emociones negativas en medio de todas las heridas y escozores de la vida cotidiana. Y por esa razón se dice que un hombre que sigue el Cuarto Camino debe llegar a ser el hombre Nº 4, es decir, un hombre que ha desarrollado sus centros. Significa un hombre que puede ser todas las cosas para todos los hombres, y significa un hombre que ha desarrollado todos los aspectos de sí mismo de modo que pueda enfrentar cualquier situación en una forma razonable, con cualquier género de persona, con cualquier punto de vista, con cualquier teoría, con cualquier cosa práctica o cosa teórica o cosa filosófica. Desde cierto punto de vista es un hombre mundano. No es
acertado
decir esto, pero da probablemente la primera idea de lo que es el hombre Nº 4. El hombre Nº 4 no significa en verdad un hombre de mundo. Significa algo más profundo que esto, pero por cierto lo incluye, es decir, significa que una persona es capaz de enfrentarse con todos los eventos y situaciones de la vida de una manera razonable y que no da pruebas de tontería respecto de la vida y de la gente. Hay muchas cosas que es preciso aprender de la vida ordinaria, y todos deberían aprenderlas, y en vistas de la idea del hombre Nº 4 todas esas cosas llegan a ser interesantes. Esta persona odia mecánicamente este lado de la vida y aquella persona odia mecánicamente aquel otro lado de la vida. En realidad un hombre debe lograr su pleno desarrollo de la vida en conjunción con el trabajo con el fin de alcanzar la etapa del hombre Nº 4 porque ninguno puede llegar al estado de hombre Nº 4 a no ser que el trabajo lo ilumine y se halle en relación con todos los lados de la vida. Pregúntense, todos ustedes, cuáles son los lados de la vida en que no están desarrollados, y aquí sólo me refiero a la vida exterior ordinaria. ¿Serían capaces de hacerse cargo súbitamente de un ejército? ¿Serían capaces de dirigir un hotel? ¿Serían capaces de hablar con eficiencia al Primer Ministro? ¿Podrían escribir una pieza de teatro o comandar un barco o presentar una importante danza y conservar la tranquilidad y saber qué tienen que hacer? ¿Podrían escribir una buena crítica de un libro? ¿Podrían mantener una conversación con gente culta? Aunque todas estas cosas no son importantes y no se deben tomar literalmente, todos deben tener una idea de lo que significa el hombre Nº 4, pues el hombre Nº 4 no significa exactamente lo que he dicho. Significa el logro de una muy maravillosa multifaceticidad de modo que, aunque nunca mantuvieron una charla con el Primer ministro, en cuanto llegue el momento lo podrán hacer desde, su desarrollo interior y su fuerza interior.

El Cuarto Camino está en la vida y la gente debe tener suficiente fortaleza para mantenerlo en su voluntad y en su comprensión porque no tiene ni templos, ni iglesias, ni rituales, sino sólo reglas. Por lo tanto les ruego comprender que si las condiciones exteriores del Cuarto Camino cambian para ustedes y hasta cambian una y otra vez, deben tratar de conservar siempre el equilibrio y aceptar las nuevas condiciones como un trabajo y creer que por más que me guste personalmente un hombre o una mujer, no puedo hacer nada si el cambio de las circunstancias exteriores lo hace negativo para el trabajo.

Y agregaré este simple parecer. Les ruego que algunos de ustedes no crean que el trabajo quiere decir la Granja. El trabajo no es una cosa externa que está en la Granja. Muchas veces la gente se relaciona con el trabajo a través de imágenes sensoriales exteriores de tal modo que se olvidan a qué se refiere el trabajo. El trabajo no es un lugar, el trabajo no es una cosa que se puede tocar o manejar, el trabajo no está en Francia ni en Inglaterra ni en los Estados Unidos, ni en
lugar
alguno en el mundo. El trabajo está en el corazón y en la propia comprensión de ustedes, y dondequiera que un hombre vaya, el trabajo siempre va con él, si mantiene la justa actitud hacia él. Sólo los propios esfuerzos de un hombre mantienen el trabajo vivo. Sólo si está deseoso de recibirlo el trabajo puede tocar a un hombre; y entonces empieza lentamente a transformarlo. Por lo tanto el trabajo no está en el espacio ni tampoco en el tiempo. Es algo que no comprendemos, que no es ni espacio ni tiempo, ni lugar ni momento, para el cual se inventó una palabra hace mucho tiempo, una palabra que siempre fue mal comprendida, llamada
eternidad.

En la enseñanza de las ideas de este sistema de trabajo, es necesario presentar las ideas de trabajo en su forma pura, es decir, las ideas de trabajo deben ser presentadas exactamente como fueron enseñadas. Esta es la tarea de quienquiera que haya recibido el permiso de enseñar el trabajo a los demás. De otra manera la gente empezaría a alterar un poco las ideas según su propio nivel de comprensión, de resultas de lo cual con el correr del tiempo llegarían a ser por completo diferentes, con arreglo a los prejuicios, y parcialidades de cada persona. En las charlas que se refieren al trabajo mismo, las ideas fueron dadas en su forma original. Pero el objeto de las ideas de trabajo es el de hacer que por medio de dichas ideas la gente piense por sí misma, pues ninguna de las ideas del trabajo puede apoderarse de una persona a menos que ésta empiece a pensar sobre ellas y trate de ver qué significan individualmente, y empiece a valorarlas y pensar acerca de la vida y su sentido y acerca de sí misma desde el punto de vista de estas ideas. Es preciso agregar aquí que nadie puede ser diferente de lo que es ahora a menos que empiece a pensar de una nueva manera. El trabajo sirve para hacernos pensar y despertar nuestras mentes individuales o lo que es llamado en este sistema el
cochero
en nosotros, el que en la mayoría de la gente está profundamente dormido y permanece así a lo largo de la vida a despecho de todos los disgustos y desastres, siendo una de las razones por la que el hombre prefiere vivir en el piso
bajo de sí
mismo, en la parte más baja de sí —en los centros del instinto y del movimiento— es decir, en la sensación, los apetitos y la actividad muscular. Ya que la primera finalidad de este trabajo es hacer que la gente piense por sí misma acerca de las ideas, lo que llamamos
comentarios
tienen su lugar en el trabajo.

Los
comentarios
son las reflexiones sobre el trabajo, los pensamientos individuales que surgen de él a través de la observación personal y de la aplicación práctica de las ideas de trabajo, de las ilustraciones adicionales. Esos comentarios constituyen, por lo tanto, un aspecto adicional del trabajo, pero son contribuciones personales al sistema general de ideas del trabajo y por consiguiente nunca deben ser tomados como si fueran la verdadera enseñanza del trabajo mismo o confundirlos con él, y pueden ser aceptados o no, según las preferencias individuales. La enseñanza de las ideas de trabajo es una cosa; los comentarios son otra cosa. La enseñanza de las ideas de trabajo es permanente. Los comentarios pertenecen a otro orden y por su naturaleza misma son mas bien sugerencias, posibles extensiones, explicaciones, etc. Como cuerpo, los comentarios son meramente adicionales y pueden ser cambiados con arreglo a las circunstancias. Lo importante es ser capaz de reconocer qué es el trabajo mismo y qué es lo que pertenece meramente a los
comentarios,
tal como son denominados. A este respecto, ha de comprenderse que hay varias cosas en el trabajo, tal como se lo presentó hasta ahora, que son oscuras y necesitan algunos pensamientos adicionales, con el fin de hacer su significado más preciso. Pero dichos pensamientos adicionales no son otra cosa que
comentarios.
Son un material adicional, y nada más, y, como ya dije, pueden ser aceptados o no según el gusto individual. Si ayudan a comprender mejor el trabajo, son útiles, y si no lo hacen, no es preciso considerarlos como el trabajo mismo. Los comentarios sobre el trabajo caen bajo dos denominaciones. La primera es: comentarios que contienen ideas que no se encuentran definitivamente en el trabajo mismo. La segunda es: comentarios que son meras reflexiones adicionales y ejemplos que se refieren directamente a uno u otro aspecto del trabajo —tal como los comentarios sobre la observación de sí, el recuerdo de sí, y así sucesivamente.