Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky (7 page)

La manera en que tomamos un día de nuestra vida es equivocada porque a causa del hábito ha Regado a petrificarse y de este modo se ha vuelto mecánico. Luego, en verdad somos mecánicos y por eso carecemos de todo sentimiento verdadero de lo que estamos haciendo y nuestros días pasan de una extraña manera no sentida, por ejemplo, llevamos a cabo los hábitos mecánicos del día y así no tenemos una verdadera vida y no recibimos nuevas impresiones. "Ello" actúa, es decir, la máquina. Pero si un hombre inicia su día
conscientemente,
el día entero será diferente para él. Pero debe llegar a conocer lo que significa trabajar sobre sí, tomando su vida
como un día
—ver, observar y comprender qué es para él un
día,
y no creer que un día carece de importancia porque es tan habitual y que el trabajo tiene significación para el futuro— o que el trabajo es algo "que aun no tiene oportunidad de aplicar a sí, porque está tan ocupado con el trabajo del día", tal como alguien me lo dijo una vez con toda seriedad. ¿Cómo se levanta usted, cuál es su estado de ánimo en el desayuno, qué es lo que siempre lo trastorna, etcétera? Le ruego no pensar que el cambio de sí significa un mero fumar menos o comer menos. Recuerde que este trabajo es psicológico. Nuestra vida cotidiana, nuestra profesión, nuestro negocio, nuestra ocupación, etc., no son sino un sueño con el cual nos identificamos. Pero esta comprensión viene lentamente —cuando comprendemos mejor qué significan el
sueño
y la mecanicidad y por qué se dice que la humanidad está
dormida
y la vida es mecánica. Para trabajar sobre sí, es preciso trabajar sobre la vida cotidiana y entonces comprenderá lo que significa la extraña frase: "Danos el pan nuestro de cada día", en la Oración del Señor. Porque las palabras "cada día" significan aquí el pan supersustancial en griego o el "pan de lo alto". Las ideas de este trabajo nos dan el
pan para la vida
en el doble sentido de ideas y fuerzas para hacer frente a los disgustos de la vida mecánica cotidiana, nos ofrecen el "pan" supersustancial; y nos señalan la nueva vida que comienza en uno mismo; porque en el trabajo todos "buscan ser una nueva persona. Ahora bien, nadie puede alterar su vida o cambiar cosa alguna respecto de las reacciones mecánicas de su vida cotidiana a menos que cuente con la ayuda de nuevas ideas y sea ayudado por la fuerza proveniente de esas nuevas ideas y de los nuevos pensamientos que surgen en su mente si empieza a comprenderlas. Es preciso recordar que la menor cosa tiene valor respecto de las reacciones mecánicas a la vida ordinaria; la más ligera reacción negativa tiene su importancia, y asimismo el menor pensamiento equivocado sobre sí o sobre otra persona. Preparar los centros inferiores para recibir las ideas y las fuerzas que siempre vienen de los centros superiores (pero que no se oyen, debido al pesado estado de sueño interior) es un trabajo largo, pero todo intento, hecho voluntariamente, para corregir una reacción negativa o separarse de ella, todo intento de recuerdo de sí frente a una dificultad, todo acto de sincera observación de sí, como cuando uno miente o se luce o se da demasiada importancia debido a la falsa personalidad, o se deforma la verdad para herir a otra persona, ayuda a hacer las conexiones correctas en los centros inferiores y los prepara así para su unión con los centros superiores y para recibir la ayuda que proviene de ellos.

NOTA AÑADIDA

Hablemos un rato sobre el trabajo personal en este preciso momento en que existe, por añadidura, el hecho de la guerra. En este trabajo el hombre debe apartarse de los efectos de la vida, de otro modo es devorado por la vida. Todo trabajo sobre sí para que algo pueda crecer y desarrollarse se relaciona con el aislamiento pues bajo la influencia de la vida no podría hacerlo, porque la vida no puede desarrollar en nosotros otra cosa que la personalidad, y ésta, si bien es necesaria, no constituye el desarrollo de la verdadera parte de nosotros, por ser algo artificial. Si el hombre no se aísla, sino que se identifica con todo y derrocha su fuerza en emociones negativas y en consideraciones, en imaginaciones y charlas mecánicas, nada puede desarrollarse en el fuera de lo que es, mecánicamente. En realidad, en el esoterismo, el hombre debe llegar a estar herméticamente sellado, como lo expresa una antigua frase, y esto se refiere a algo interno, —acerca de lo cual hablaremos en otra oportunidad—, conectado con el poder del silencio. La frase pertenece al lenguaje de los antiguos tiempos en que existía una enseñanza sobre la evolución interior del hombre vinculada con el nombre de Hermes. Además, es preciso que comprenda que si tiene escapes continuos, y no está aislado de la vida, nunca tendrá bastante fuerza como para permitir que algo crezca en usted. No será siquiera capaz de llevar a cabo realizaciones ordinarias. Por eso es necesario saber cómo apartarse de las cosas y luchar
contra la vida
todos los días. Es por ello que a veces se dice que este trabajo va en
contra de la vida,
al menos, éste es uno de sus significados. Pero si su actitud hacia la vida es fundamentalmente equivocada, y cree que todas las cosas han de irle bien en la vida, los disgustos más comunes los tomará como algo excepcional y sufrirá continuos desengaños, inquietudes y perderá las fuerzas y será simplemente una persona débil, es decir, débil en la vida. Se dice y se escribe sobre la vida gran cantidad de estupideces sentimentales. Pero no encontrará esto en el trabajo. El trabajo dice que la vida es mecánica y la humanidad está dormida y el hombre no puede hacer
nada
y todo sucede. Empero la gente no quiere creerlo, aun cuando ocurran cosas terribles, e imagina que se deben a esta o a aquella persona y que es algo excepcional. Todo ello se debe a una actitud equivocada. Tenga presente cuál es la definición del
buen dueño de casa
en este sistema un hombre que cumple con su deber y es una persona responsable, etc., pero que
no cree
en la vida. Ahora bien, verá usted que ésta es una cosa muy difícil de comprender, tan difícil que no voy a decir nada más sobre ella, excepto que, en este momento es muy importante no permitir que lo
que sucede en la vida
debilite nuestros pensamientos y sentimientos y experiencia del trabajo mismo, como le sucede a tantas personas comunes que, al ver los horrores de la guerra, tienen el convencimiento que no hay significado alguno en las cosas y de que Dios no existe. Recuerde que el trabajo dice que la vida es mecánica y el hombre está dormido. En otras palabras, no se inicia con falsas ideas sobre la naturaleza de la vida o la naturaleza del hombre. Si toma la escena exterior —es decir, la vida— como criterio y norma, ¿no ve acaso cómo la guerra lo arrastra y le hace perder su fuerza? Ahora bien, ¿no se da cuenta usted de que si contempla la vida desde el punto de vista del trabajo, la guerra aumenta la realidad del trabajo? Trate de encontrar el significado de lo que dije en breves palabras y de actuar según ellas, es decir,
pensar
de acuerdo con las ideas del trabajo y obtener así una correcta actitud hacia la vida sobre la tierra, donde, como usted sabe, estamos bajo tantas leyes que en verdad, nos hallamos casi en el peor lugar de toda la creación. Ha oído decir muchas veces que en este trabajo es preciso
transformar las impresiones
y que ésta es la esencia del primer choque consciente. Sé que muchos de ustedes no comprenden de una manera práctica la naturaleza del primer choque consciente, y dicen simplemente que significa el recuerdo de sí. Pero una palabra no puede explicar lo que significa en realidad. La transformación de la vida cotidiana, es decir, de su impacto sobre nosotros, depende de haber comprendido todo lo que les fue enseñado acerca del trabajo práctico, acerca de la observación de sí, del trabajo sobre los estados negativos, y del trabajo sobre la identificación. Es esto lo que lo
aísla.
Cuando se dé cuenta de que no es preciso tomar una cosa o una persona de la manera en que las toma, transforma algo y al mismo tiempo se aísla. El
recuerdo de sí,
la
no identificación
y la no
consideración
son todas ayudas que sirven para aislarnos de las influencias de la vida. Actuar conscientemente en un momento difícil produce el mismo, efecto. De modo similar, si experimenta usted un momento de verdadera conciencia, un momento de recuerdo de sí, sentirá que es lo mismo que si estuviera aislado de la vida y que nada puede tocarlo. Y así ocurriría, si estuviéramos siempre en un estado de recuerdo de sí. Nuestra tarea finca en
imitar
estados de conciencia superiores con el fin de atraerlos.

Es preciso que cada cual piense a menudo en lo qué ha comprendido sobre el significado de este sistema de enseñanza. ¿Cuál es la implicación de esta enseñanza? ¿De qué trata? Por ejemplo, es preciso luchar con la identificación, con los estados negativos, con la imaginación, con la consideración interna, con la justificación de sí y con otras formas de mentira mecánicas, con la charla mecánica, etc. ¿Por qué ha de empeñarse uno en examinar y romper topes u observar actitudes mecánicas, o descubrir imágenes de uno mismo? ¿Por qué se ha de luchar contra la falsa personalidad en todas sus desagradables manifestaciones? ¿Por qué es necesario el recuerdo de sí?

En primer lugar, debe comprender que este sistema forma un todo orgánico. No basta tomar una pequeña parte que no esté conectada con el resto. No basta porque el significado de la enseñanza entera se refleja en cada parte de ella, y con el fin de captar el significado de cualquier parte de ella —tal como la que se refiere a la justificación de sí, por ejemplo— es preciso tener una idea del todo. Simplemente decirse: "Debo observar la justificación de sí en mí mismo y tratar de detenerla", aunque sea útil si se lo hace con sinceridad y pueda mostrarle algo en lo que aún no había reparado, llega a convertirse fácilmente en una acción mecánica, una acción que se hace sin intención consciente.

Contemple, un momento, qué significa el que este sistema sea un todo orgánico. El significado de este trabajo en su conjunto y los significados atinentes que derivan del significado general, hasta el menor de ellos, están todos conectados los unos con los otros y dentro unos y otros. Su organización se asemeja a la de todas las cosas vivientes, como por ejemplo la del cuerpo. En el cuerpo las partes más pequeñas se unen para formar las partes más grandes, y éstas se combinan para formar el cuerpo en su conjunto. Todo está en conexión y en relación con todo lo demás.

El conocimiento de este sistema exige el conocimiento de los detalles
y
las partes
y
el todo; y si este sistema no fuera orgánico en el sentido explicado anteriormente, esto sería imposible. La gente dice a menudo de uno u otro detalle o parte de este sistema: "Oh, esto se parece a algo que leí en un libro", o dice: "Oh, se asemeja a lo que fulano enseña, o a lo que dice esta o aquella filosofía o religión", etc. Es muy cierto que si se lee cierto género de literatura se encuentra una oración aquí o una oración allá que recuerde algo de este trabajo. Pero son todos fragmentos. Son simplemente trocitos separados, que no están en relación orgánica con un todo, y, aislados por sí mismos, son inútiles. Supongamos que alguien caiga sobre una oración en un antiguo libro que dice que el "hombre está dormido" Se imaginará un momento que ha encontrado el sistema en ese libro, pero si mira con más atención verá que es una aseveración aislada. No tiene conexión alguna, y por lo tanto ninguna relación orgánica, con cualquier otra idea. Y si compara este detalle con todo cuanto este trabajo dice acerca del sueño y acerca del despertar, acerca de los diferentes estados de conciencia, acerca de la humanidad mecánica y de la humanidad consciente y acerca de todo cuanto es necesario para despertar del sueño, comprenderá que el hombre que escribió ese libro había simplemente oído algo, pero que carecía del verdadero conocimiento. ¿Qué es, pues, el
verdadero
conocimiento?

El verdadero conocimiento implica el conocimiento de la parte en su
relación
con el todo —es decir, que el verdadero conocimiento es relativo en este sentido. Este es el verdadero significado del principio de relatividad en el conocimiento, desde el punto de vista de este sistema. Un ejemplo general sobre su significado es el siguiente: Un hombre suele conocer todo con respecto a la aldea donde vive, pero nada con respecto a la ciudad o el condado o el país donde vive, o con respecto a los otros países, o con respecto al mundo en general. No posee conocimiento relativo y así no puede ver cosa alguna en sus justas proporciones, ni tampoco poseer un mayor conocimiento. Es de suma importancia comprender esto. Pero cuando el hombre tiene un conocimiento verdadero —es decir, un conocimiento relativo—, el conocimiento de un hombre puede acrecentarse en una forma correcta, de otro modo sólo resulta de ello la parcialidad, con todos los males que le siguen, los que son más evidentes hoy que en cualquier otra época del mundo.

Apliquemos ahora lo que hemos dicho a una parte cualquiera del trabajo. Tomemos el ejemplo de la
justificación de sí.
Como es sabido, se dice, en conexión con el trabajo práctico sobre sí, que es necesario observar la justificación de sí. Pero si un hombre no ve por qué ha de observar la justificación de sí en él y trabaja en contra de ella, está haciendo algo que no tiene significado alguno para él, salvo que se le ordene hacerlo. Si tal es el caso, estará trabajando de la manera más externa posible. Lo que está haciendo será superficial, no estará realmente relacionado con él mediante un significado interior cualquiera. Trabajar de esta manera no es más que ofrecer un apoyo fingido al trabajo. Y, aun peor, lo puede hacer por amor al merecimiento, simplemente para decir que está trabajando, en especial si habla del trabajo. Y no verá que en la raíz misma del sentimiento de placer que le produce tal merecimiento, está la justificación de sí, la que sólo vigoriza la falsa personalidad, pues no tiene nada de verídico o de genuino en ella. Comprenderá ahora por qué se dijo al comienzo de este comentario que es preciso que cada cual piense por sí mismo el significado de esta enseñanza. Mientras no lo haga, hará todo de una manera vaga y externa, sin ver, ni comprender de qué se trata, y sin tener
fuerza
alguna para trabajar. El significado otorga fuerza y cuanto más significa este trabajo para usted tanto más lo afectará emocionalmente y tanto más fuerza obtendrá de él. Porque la fuerza mayor deriva del despertar del centro emocional.